大家好，今天来为大家分享赏析东坡种花二首的一些知识点，和白居易爱花的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 苏轼“东坡”之名起源于耕种东边菜地，为何苏轼会沦落到种地
2. 白居易爱花
3. 苏轼为何自号“东坡居士”

[One]、苏轼“东坡”之名起源于耕种东边菜地，为何苏轼会沦落到种地

〖One〗、关于苏轼取“东坡”之号的缘由，南宋洪迈曾深入研究过。洪迈认为，这主要是他一生仰慕白居易。白居易诗中多次出现过“东坡”的字眼，苏轼很喜欢，乃欣然借用。

〖Two〗、天才如苏轼，他也有自己崇拜的先贤。他的崇拜对象有庄子，陶渊明，也包括白居易。

〖Three〗、白居易，字乐天。苏轼在诗文中屡屡自称：“我甚似乐天，但无素与蛮。”“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。”他还说：“平生自觉出处老少粗似乐天，才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”

〖Four〗、据洪迈考证，白居易的诗文中屡屡提及“东坡”这个词。如他在被贬四川忠州的时候有诗《东坡种花》：“持钱买花树，城东坡上栽。”而且他在东坡高地上栽种花树之后，还经常去那里徜徉，欣赏：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。”离开此处后，还写诗怀念：“何处殷勤重回首？东坡桃李种新成”。

〖Five〗、一句话：“则东坡之名，非偶尔暗合也。”

〖Six〗、苏轼一生真的很惨吗？与他的才华相比，他一生的境遇确实不佳。

〖Seven〗、“平生自觉出处老少粗似乐天”。在他生前，自从发现自己与白居易一生的经历有极大的相似之处后，不由得大为慨叹：“庶几复享晚节闲适之乐。”感到自己冥冥之中自己终究也能和白居易一样苦尽甘来。

〖Eight〗、我们知道，白居易晚年生活稳定，称得上是安享晚年。“人生七十古来稀”，白居易活了75岁，在古代诗人当中算是长寿了。苏轼很羡慕他，遗憾的是，喜欢谈养生的苏轼活了不到65岁。

〖Nine〗、苏轼未能得享高寿，确实也与他生活窘迫有关。

〖Ten〗、比如他在密州做知州的时候，写过一个短篇《后杞菊赋》，在小序中，他说自己做官十九年，家庭日益贫困，衣食穿着，还不如以前。这次来到密州，和朋友沿着城墙溜达，居然在荒废的菜园里找到杞菊来吃，还相对摸着肚子大笑。

1〖One〗、再比如他在被贬黄州期间，就曾经要开垦荒地以贴补生计。他在住宅东边买了五十亩地，种植花木庄稼，还建了一所小房子。兴之所至，他就拄着拐杖在这东坡地上独自散步：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。”此情此景，必能让他“思接千载，神游万里”，他肯定能想到自己崇拜的前辈陶渊明，想到白居易。关于“东坡”的诗句肯定也自然而然地涌上心头了。

1〖Two〗、种地就是“沦落”吗？很苦吗？很惨吗？

1〖Three〗、苏轼崇拜陶渊明，也是很真实的。比如，他喜爱陶渊明的诗，自言每当身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。

1〖Four〗、他曾点评陶渊明的“平畴交远风，良苗亦怀新”说：“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非余之世农，亦不能识此语之妙也。”可见苏轼虽生在诗书之家，但他并没有脱离农业劳动，所以才能有有会心的共鸣，才能亲切体会到陶诗之妙，同时也隐隐透露出自己因从事稼穑耕种而生的自豪之情。另外，他在读陶渊明“种豆南山下”一首诗后说：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣！”也表明了自己喜欢陶渊明这样的生活方式。

1〖Five〗、“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。……然吾于渊明，岂独好其诗也哉，如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”

1〖Six〗、大意是说，自己并不是只好陶诗，更是仰慕陶的为人。

1〖Seven〗、苏轼说他的一生遭遇，全在于自己的“一肚皮不合时宜”。这属于自嘲，但他未必后悔。他有一首赠人的词很有名，其中有这样的句子：“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”其实，这正是他的夫子自道。

1〖Eight〗、苏轼是一位永葆赤子之心的人；他历尽世间坎坷，看遍人情冷暖，万里归来依然天真如少年。

[Two]、白居易爱花

〖One〗、白居易曾自述其爱花“不限桃杏梅”（《东坡种花二首》“逐处花皆好”（《樱桃花下叹白发》，），又云：“村南无限桃花发，唯我多情独自来。

〖Two〗、日暮风吹红满地，无人解惜为谁开？”

〖Three〗、（《下邽庄南桃花》，）唯其多情，故能解花语，懂得赏花的雅兴。

〖Four〗、《西明寺牡丹花时忆元九》云：“前年题名处，今日看花来。

〖Five〗、一作芸香吏，三见牡丹开。……”

〖Six〗、又《同诸客携酒早看樱桃花》云：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。……赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。”

〖Seven〗、因为爱花，白居易三访牡丹花，睹花思忆友人，为寻桃花不惜攀登山寺，为尽赏梅花，醉饮成狂，都是他爱花的真情流露。

[Three]、苏轼为何自号“东坡居士”

〖One〗、苏轼是北宋时期著名的文学家、书法家、画家，字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人，世人常称其为苏东坡。

〖Two〗、苏轼为人高岸，诗词峻美，但是人生道路却并不坦易。观其一生，仕途可谓几起几落，命运多舛。多亏他修习佛法，性情豁达，不以为意。苏轼曾经在一首诗中为自己戏题道：

〖Three〗、公元1079年，受到乌台诗案的影响，名满天下的湖州太守苏轼突然身陷囹圄。在这场劫难当中，他曾一度性命堪忧。幸亏宋代有赵匡胤定下的不杀士大夫的祖训，以及退隐的王安石上书保全，才得以免于一死，最终被贬到了黄州。

〖Four〗、苏轼谪居黄州之后，俸禄减了一半，家里供养的人口又多，因此生活极为窘迫。他不得不把每月的四千五百钱工资，分为三十份，用麻绳穿起来挂在梁上，每天早上用画叉取一串钱下来，交给妻子王闰之安排一日三餐。

〖Five〗、落魄之时，苏轼想起了唐代大诗人白居易的经历。当年白居易也曾经得罪了当朝权贵被贬官为江州司马。三年后，白居易转任忠州刺史后，在城东开垦了一片荒地，栽花种树，还写了大量借景抒情的诗词作品。后来白居易东山再起，升职为中书舍人，再次得到朝廷的重用。

〖Six〗、苏轼深深地感觉自己和白居易有着相同的心情与境遇，他也期盼着自己有朝一日能够东山再起。于是他请老友马正卿帮忙，想办法在黄州的城东申请并开垦了一片坡地，于此躬耕，甚至还盖了一间起居室，名为东坡雪堂。苏轼为了表达对白居易的敬仰之意，从其被贬到忠州时的诗作中，选取了东坡二字作为自己的雅号，自称东坡居士。这一年，苏轼四十六岁。

〖Seven〗、（据宋代周必大《二老堂诗话》中说：白乐天为忠州刺史，有《东坡种花》二诗，又有《步东坡》诗，云：朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。宋洪迈《容斋三笔》卷五《东坡慕乐天》云：苏公赁居黄州，始自称东坡居士，详考其意，盖专慕白乐天而然。《苏轼诗集》有诗云：出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤；又云：我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。）

〖Eight〗、在这里，我简单讲一下居士这个词的由来。居士一词最早是儒家对有德才而不愿意出仕，选取隐居的人的称呼。春秋时期的范蠡，在辅佐吴王夫差卧薪尝胆、收复国家之后，隐逸江湖，算是一个儒家意义的居士。两晋时期是儒家意义的居士比较多的时代，有陶渊明、竹林七贤等高人雅士，但这些名人从来没有过以居士自称。

〖Nine〗、这个时期的居士仅仅是一种标签，意味着能称为居士的人必须有卓越的才干、高尚的品德和与众不同的行为方式，而且这个称号只能由他人授予，否则就有沽名钓誉之嫌，有失文人的高雅。

〖Ten〗、真正让居士这个称谓在文化圈火起来，是在佛教传入中国、道教正式建立之后。因为这个时候的居士兼具了宗教意义，道教首先将在家修行，并且持戒的教徒称呼为居士。

1〖One〗、佛教最初把所有不信佛教的人都尊称为居士。佛教刚传入中国的时候，倡导、鼓励出家修行，信奉佛教就必须出家为僧。这与中国传统文化里根深蒂固的孝道产生了激烈冲突。儒家思想的孝道文化讲求孝养父母、继承香火，以及入世践行修身、齐家、治国、平天下的理想人生模式。而佛教教义则追求抛弃一切尘世的牵绊、束缚，乃至对肉身的执迷，这种文化冲突非常不利于佛教的传播。于是，佛教借鉴道教的方法，把信仰佛教，却又不用出家，可以继续履行家庭和社会责任的人称为居士。

1〖Two〗、到了唐朝，是居士异常繁荣的时代，我们熟知的李白是青莲居士、白居易是香山居士、王维是摩诘居士、司空图是耐辱居士。其中李白是个道教徒，他这个居士有可能是受戒皈依以后由师父授封的，其余如白居易、司空图等人则没有证据证明其宗教倾向。也就是说，唐以后出现出的大量居士是没有宗教色彩的，这个称号是当事人给自己命名的。

1〖Three〗、这个时期的人们开始敢于自称居士，是因为宗教提供了一个遮羞布，亮出居士这个称号的时候，人们首先会想到宗教选取而非对德才的自我标榜。在避免了尴尬的同时，这些人又用这个特别的称号来表达自己的价值取向、宗教信仰或者人生追求，自称居士至少在当时来讲是一种时髦。

1〖Four〗、我们接着说东坡居士。元丰七年，宋神宗一纸手札，将苏轼由黄州调往汝州。他舍不得离开黄州，但皇命难违，于是在《别黄州》一诗的最后两句，苏东坡写到：投老江湖终不失，来时莫遣故人非。投老江湖四字，正是近知天命之年的苏东坡出世心态的比较好写照。

1〖Five〗、苏东坡转任汝州之时，路经庐山，住在东林寺，拜会了东林常总禅师。言谈其间，论及无情话，有所省悟。第二天早上，东坡居士向常总和尚呈上自己的两首诗偈：

1〖Six〗、这首诗展示了东坡居士参禅悟道的深度与高度。庐山群峰各个不同，不识庐山是因为身在庐山之内，要认清庐山全貌就需要跳出庐山。人生和这个世界何尝不是如此？入乎其内须出乎其外，但是出乎其外实在很难。处于这个世界又要离于这个世界，真是一个两难的选取，没有人生经历和智慧的人又怎么知道该如何面对呢？

1〖Seven〗、东林常总禅师是黄龙派创始人黄龙慧南的弟子，在禅宗地位崇高，他看了东坡居士的诗偈之后，认为苏东坡已经领悟了佛法无边、遍及万物的道理，已达开悟的境界。由此机缘，所以后人一般将苏东坡列为东林常总禅师的法嗣，可以说是真正修习佛法的居士了。

1〖Eight〗、我们再讲讲另一首七言绝句的故事吧。知道第二首诗的人不多，但这首诗气势磅礴、禅意深远，境界比前一首还要高明：

1〖Nine〗、东坡居士的诗中，把潺潺的流水声，比喻为佛陀说法的声音，把青翠的山峦，比喻为佛陀的清净法身。一夜之间，诗人听到的水流之声便是八万四千偈的佛法妙谛。自己虽然悉心领会了，但是这种境界和感受，又如何向别人说起呢？

20、没有经过认真的学习，理解不了如此精深的佛法。可见，东坡居士的慧根与悟性之高。这首诗，后来还成为了禅宗的一段著名公案。

2〖One〗、有一天，圆智证悟禅师去看此庵景元禅师，两人夜里闲谈，证悟禅师就提到苏东坡的这首诗，他说这是一般人不易到达的境界。此庵景元禅师却不以为然，认为这首诗还没有看到路径，哪里能说到了目的地呢？证悟禅师说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。假如不是已到了那种境界，如何有这个消息？如何能见道呢？景元禅师说，这只是门外汉而已。证悟禅师就要求景元禅师为他点破，景元禅师说：且从这里用心参，或许可以知道本命元辰落在何处。

2〖Two〗、证悟禅师听了以后，茫然一片，整夜深思，无法入睡。不知不觉天亮了，忽闻钟声响起，他恍然大悟，去其疑云，立刻作诗一首：

2〖Three〗、他拿此偈语奔告景元禅师，景元说：早跟你说是门外汉嘛！禅不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心能思想的。禅，完全是透过悟才能体认的。证悟禅师一夜深思，那钟声终于撞开混沌的心扉，他和苏东坡的境界就有所不同了。所以说，禅不是知识，是靠自己实证体悟的。

2〖Four〗、在两位禅师看来，东坡居士的诗境界虽高，但还是着了相，难道没有溪声山色，就不闻佛法了吗？佛法自在心中，又何须向外界去求呢？

2〖Five〗、最后，以东坡居士的《东坡》诗作为结束语吧。

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