大家好，关于考古玩具用的土块能否种花很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于考古的定义是什么的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 考古的定义是什么
2. 古代人用啥擦屁股
3. 江西博物馆考古盲盒怎么立起来

[One]、考古的定义是什么

所谓考古就是寻找人类的古代遗址，通过研究这些古代遗存来研究人类的历史。

通常有时间限制，比如中国的考古到明朝就结束了，清朝以后，基本不考古，因为有大量的文字资料，没必要去土里刨了。甚至你挖到明朝的墓，只要不是什么王爷墓，普通有钱的人墓，就算陪葬品很丰富，也是就地掩埋。

那有很多人，把考古当盗墓，这其实不准确。考古不是盗墓，跟墓打交道只是考古的一部分。

要想了解考古是什么，还是应该看一些考古方面的书，比如《剑桥考古史》、《神祇陵墓与学者》、《田野考古》等等，但是这些书又太枯燥，而且我们想了解考古，不是想考古的专业知识，更多带着猎奇的心理，想了解中国的考古人是怎么样的。

如果有这个目标，可以看这本书：《考古好玩》。

作者高蒙河是复旦大学的教授，常年带着学生去进行田野考古，他的文笔也相当好，写的东西有灵魂，生动有趣，今天我们就快读这本书，了解一下真正的考古人生活。

说起考古，大家第一印象跟宝贝有关系，没错，考古的重要内容之一是发现地下的宝贝，但考古学重视的是发现与研究，而不是宝贝。中国考古历史其实不超过百年，但中国的历史上有数起重大的发现，比如甲骨文，这个甲骨文是当时农民挖出了刻有字的龟骨，当可以治病的龙骨卖。那么这个过程就不叫考古，顶多叫发现，当真正的文物专家发现甲骨文的价值，专门去河南进行发掘，这才叫考古。

还有敦煌道士发现了敦煌藏经，但他也不是考古学家，那些从中国偷走经书的人也不能说是考古，只能说是发现。所以，连这种发现都不算考古，盗墓就更不算啦。

盗墓重在宝，考古重在还原历史，盗墓者完全不会在意的碎瓦片，碎布、谷物，可能在考古者眼里就是宝。比如清朝的玉白菜跟一个原始遗址的稻种，在盗墓者眼里，当然是玉白菜值钱，但在考古者眼中，后者可能更重要，因为玉白菜就是能卖钱，而这个稻种有可能把中国的文化往前推一千年。

另外，还有一种文物学家，比如故宫里修文物的，他们是考古学家吗？不是的，除非他们也进行田野考古，他们只是文物学家。中国的历史上还有一种金石家，就是分析各种古代宝物，比如李清照。这种人也不能称为考古学家。因为考古学家最重要的特征就是要进行田野考古，要从无中发现有，文物学家、金石学家都是从有发现有，这个就不能说是考古学家。比如郭沫若，他是金石学家，懂得很多，又是文物大家，又启动了明朝定陵的发掘，但他没有进行多少实地的考古，说他是考古学家就有点勉强。

这又说明，考古重过程，有次考古学界开会，有的人一上来就说我们今天发现了什么文物，有些是国家一级的，结果主持会议的考古界大佬夏鼐就说，你别说这个，这不是献宝会，你就讲讲怎么发现的。怎么发掘的，发掘过程中碰到什么问题，是怎么解决的就可以了。

所以，进不进行田野考古，是考古学家的硬指标。

真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村里活动，一年都难得回家。所以有说法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家来，带回一堆臭衣裳。

考古家的家属也常说：远看是挖土的，近看是盗墓者的，原来是考古的。

搞考古，第一要跟老乡打交道。考古人进行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能还是老百姓的墓地。你跑过去，说要挖一挖，当然给老乡添麻烦，给他们找事。这个事情，也不能动粗的，什么限期你们多久腾地方，这样干的是房地产商，考古人不可能这么干，他们都是文化人，讲道理，更没有很大的后台给他们撑腰，他们只能说好话，跟老乡论交情，套近乎。

比如把人家请来，一起喝酒。老乡要是不喝，那自己就先干为敬。老乡其实都是好说话的，看你先干了，自然也不好端着，这酒一喝，感情就来了，话就好说了。所以考古人都有好酒量，生就革命的胃。喝了酒，然后就要讲道理了，用了老乡的地，毁了老乡的菜，都按市场价赔，另外，可能还要麻烦老乡，要租他的房，还要麻烦他的婆娘给考古队帮个厨，当然，这些都会支付费用。

老乡这一听，当然就高兴了，后面这两个，虽然说是麻烦老乡，但其实也是给老乡一点好处。这样一来，多半就谈得通了。

除了老乡，还有派出所，去了当地，如果是一般人，可能认为自己是省里来的，甚至是国家来的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了当地，第一个要联系的就是派出所，一来是外来人口要进行登记，虽然是国家下来的，但一些路数不能省。这样也是尊重人家，人家派出所反而会配合工作，要是端着架子，派出所的同志可能就会感觉你们这些人不尊重他，以后需要他们了，可能就不好说了。

所以，登个记，喝个酒，是谓拜码头。

所以考古人不容易，方方面面都要考虑到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩个头吃个饭，送个礼。入乡随俗，搞好干群关系。这样老乡才不会把你当外人。

还有碰到拿檀的，比如一次考古队下去，到乡里开证明，乡里的办事员，一看介绍信，是国家的，就犯难了，说你们是国家来的，我们当然要配合，但你这个信太大了，是国家的，要是县里的就好了。

可见，办事员也是看人下药，看到这些考古队员，都是文弱书生，不是官员，就要忽悠，说要等第二天办，去县里问问（当时没有手机电话）。这样，考古队三人就借住在办事员的值夜班的房间住一晚。

到了半夜，突然门被推开，被窝里钻进一个带着雪花膏味的女人，一言不合就抱上来要嘿嘿嘿。考古队员吓得大喊，对方也是大吃一惊，鞋都没要就跑了。考古队员一分析，可能这是办事员的相好，不知道办事员今天不在，所以来相会，结果钻错了被窝。

考古队员就此决定，以此为要胁，让办事员明天就把证明开好，果然第二天，办事员一听，脸都白了，也不要请示县里了，马上把证开好了。

这些就是考古队员在下面碰到的各种事情。常在外面跑，天南地北的，什么人都见过，什么景都望过，什么事都碰过。考古苦是苦，但这些小插曲也算是增一乐。

高教授是带学生的，每年会带学生考古，到了村庄，到了野外，那一切就不如在城里了。

吃一般都是吃在老乡家。住得远，没有老乡，或者工地远，不能回老乡家，那吃饭就在工地解决了，多是一碗方便面。高教授当年八十年代去考古，地方上还很穷，吃不上好面，高教授借人家的锅下面条，两个人下三碗，多出的一碗给农家的小孩。因为一煮面，小孩就站在旁边看，流口水，其实也是一碗普通的面，但当时的农村，连一碗面也是不常吃的。高教授说起来，现在还感到很难过。

现在的情况就好些了，一般会请老乡帮厨，伙食也比学校伙食好多了，考古的学生出一次田野，往往就要胖上不少。到了学校，又要开始**大业了。不过，老乡的厨房也是事情很多，比如有个厨房里摆着一个寿材，看着就吓人，女生多半是不敢进厨房，碰到非要进厨房的，一定要男生相陪，一来一往，培养出古墓派小龙女跟过儿的感情。换一个地方，厨房没棺材了，不过，却成了男女生在半夜谈恋爱的首选地。问为什么选这里，答：这里有火，外面虽然空气好，但怕有蛇啊虫的。还是厨房好。

这是吃的。除此之外，还有很多麻烦，比如用水麻烦，大家一天在土里窝着，收工了总想洗个澡，但这并不容易，因为考古的地方，很多时候是在山村里，并没有水，那怎么办？只有尽量节约水，水洗完脸还洗脚，就是这样，水也是不够用的，又比如要洗头怎么办。办法就是尽量不洗，男人一律板寸，或者干脆光头。女学生可能爱美之心，那就留短点，长发齐腰，寻人嫁了那就不现实了。但也有女生为革命事业献秀发，直接理光头的，这要进入峨眉，也绝对是灭绝师太级的。

另外就是不洗澡，行业交流，有一周不洗的，有夏天一个月不洗的，交流下来，西北学校的人天然抗脏，比较高纪录半年不洗澡。

洗澡不容易，出恭就更不容易啦。因为农村嘛，多是旱厕，而且还是跟猪混在一起，男女也不分，到了门口，一概以咳嗽为号。也有大喊的：里面有人嘛。

有一天，一位急了，喊了一声：有猪嘛。

里面的人捡起土块，往猪一扔，猪嗷嗷叫。

一边出恭，一边看猪在旁边，要是孟广美看到了，估计又要说道了，其实这不是没文化，是物质条件不允许，有条件谁不想来个抽水马桶，还可能暖屁股那种，要是孟广美生在农村，她照样会撩着白屁股在猪旁边出恭。

有一天，老乡要把猪拿去市场卖，跟猪出恭有了感情的女生顿时情绪低落，高教授特地找到农户，说你的杀猪计划，严重影响了我们女同志的考古热情，打击了她们的士气。

不一会，高教授回来了，传达比较高指示：农户卖了大猪，将抱数头小猪回来。女生欢呼雀跃，仿若重生。

出栏时，女生纷纷与猪合影留照，共记这段革命生涯。

有的男生不愿蹲坑，就拿了铲子到野外，先挖一坑，然后方便，随后回填熟土。称为埋雷。文物界所谓埋雷，一种欺诈手段而已，把假货埋在地底，故意让人挖出然后坑蒙拐骗，日本考古学家藤村新一就擅长埋雷，在考古工地埋入石器，一埋就把日本五万年历史推到数十万年前。

到了工地，出恭条件又不同，平原就要搭简易茅房。如果是山地，那好办，高教授一指：这是一号坑。

所谓一号坑，女生专用出恭地是也。

最难的是住，一般是住老乡家，但住有住的麻烦事，比如分配房间，男生还好说，女生就麻烦了，有时分配来分配去，可能就剩一男一女安排不下，也不能凑到一个房间吧？高教授回忆，有一回，他到一考古现场，发现一男生跟三个女生住在一个房间，中间就隔了一道帘子。一问，女生怕房间有耗子，请男生入室壮胆。高教授当场下令，男生马上搬出去！

考古工业如同战壕，男女生在一个战壕战斗，容易生产硝烟级的爱情，往往出发时，不爱说话的两个人，到了考古结束，就已经拉上小手谈上恋爱了。

最后再聊聊考古与文物，大家觉得考古的人天天跟文物打交道，对文物一定是门清，什么鉴宝之类的事情，考古学家一定在行。高教授很谦虚的说，他们对文物鉴定并没有文物专家在行。因为他们一生只跟真的打交道，不如文物专家经常要在真假之间分辨。二者，文物专家涉猎广，从先秦到清朝，可能都能说一说，但考古学家术有专攻，比如高教授是攻先秦考古的，先秦的东西，尤其是青铜器、漆器、瓦罐。他到是一眼就能看出门道，但后面的，明清之类的古董，他自己谦虚的说，确实不好分，另外，也带着一点行业的骄傲，他们考古的，天天摸的都是国宝，挖上来就是真的，那有心情去看什么假货。

另外，考古学家也不像文物学家，热衷于估价，原因我们也说了，价值在他们眼中，是完全不同的概念，不是市场的概念，而是文化文明以及历史的价值。所以，玉白菜可能还不如一个稻谷有价值。

最后，高教授还说，考古不收藏，搞考古的人不允许搞收藏，这是一个行内的共识，为什么呢？因为你天天跟文物打交道，要是家里也收了一些文物，那就有可能说不清楚。所以从考古第一代李济大师（去了台湾）这里就立下规矩，考古不收藏、考古不鉴定，考古不买卖。

有人可能会问，考古现场，考古人要是看到有宝贝，会不会往袋子里装一个。这要分两块，一是这个问题不厚道，这等于问收银的人收银的时候，会不会把收到的钱装到口袋里，问厨师会不会把一块好肉装进口袋拿回来。这样问，本身就是恶意怀疑论。但另一方面，有没有收银人往袋里装钱，厨师往身上藏肉的？这都是人性，都是靠自身来约束，你说完全没有，也不太现实。

大家知道，以前发掘过定陵，很多人把考古跟挖坟联系在一起，其实不是，前面也说了，考古最重要的一项是田野发掘，挖坟还在其次，挖坟多是保护性发掘，就是发现了盗洞，墓中的气闭性已经被破坏，不挖可能损失更大。另外是一些大工程需要发掘一些古墓，比如南水北调，三峡工程，因为这两个工程，中国已经成了世界考古最活跃的区域，每年有数百个考古队在活跃。

但另一方面，古墓是能不发掘就不发掘，尤其是帝陵，比如秦始皇陵、武则天的墓，虽然有一些人从经济角度说要挖，但考古界的共识是不挖。比如秦始皇陵，与其说不挖，不如说挖不动。因为它太大了，现在出土的兵马俑挖了数十年都没挖清楚，更不用说秦始皇陵了，要是严格按照现在的技术手段跟发掘标准，用小铲子挖，挖开需要数百年，这么长的时间，不如不挖。

上面就是中国考古人的生活，当然还有很多，因为篇幅就不介绍了，大家可以自己去翻。我个人的感觉，这些真正的考古人，比胡八[One]、胖子、张起灵、谢灵运这些虚构的盗墓者要有趣多了。

[Two]、古代人用啥擦屁股

〖One〗、好有意思的问题！之前从来没回答过，脑海里忽然想起高中时代追过的一部电视剧《寻秦记》的片段，不知道大家还记不记得。主人公项少龙（古天乐饰）穿越到了秦朝，问老爷爷有没有擦屁屁的手纸，那老爷爷居然给了他一片瓦块.....当时笑得都坐不稳.....

〖Two〗、言归正传，现在的人们都习惯用手纸，说到纸，就不得不提中国最早的纸——“蔡侯纸”。由我国东汉时期高等宦官蔡伦发明的。

〖Three〗、根据相关史书记载，在东汉之前，蔡伦还没有发明纸的时侯，普通人家采用石头、瓦块，权贵阶层都是采用是用竹片解决的。现在想来，那时候的人们，也真是不容易，上趟茅厕，都有挂彩的风险。

〖Four〗、其实和当时外国的条件相比较，我国古人所用竹片已属高雅之物。在法国古代，他们竟然是用麻绳，关键是麻绳还不是一次性的；日本权贵阶层用蝉翅，因蝉翅很硬，所以先把它们放到水中浸泡，然后再使用，反正都挺难以接受的。

〖Five〗、尽管中国早就发明了纸，但是是到明朝时期才被广泛运用于“手纸”。主要是受中国传统文化的影响，因为纸张传承了圣贤的教诲，是不容玷辱的。明朝时，就算“手纸”已经成为一种时尚，但官府仍然明文禁止用写字的纸如厕。

[Three]、江西博物馆考古盲盒怎么立起来

江西博物馆考古盲盒立起来的方法步骤如下：1.挖掘前,请提前准备一个装有水的小容器。在较大的桌面上铺一层防尘纸(尘袋也可以),然后把挖土块的工具依次放在桌面上。

2.用一把小洛阳铲,插进土块里,然后稍微撬起来。从中间一步步向四周探索挖掘。同时,你还需要一层一层往下挖。挖物件的时候,要沿着物件的。

3.用刷子刷掉器皿表面的碎土。你可以用刷子顶端的细钩把它挖干净。如果土块又干又硬,可以继续用海绵将土块打湿,轮流反复使用工具挖掘。

关于考古玩具用的土块能否种花到此分享完毕，希望能帮助到您。