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本文目录

1. 中国文化里都有哪些富贵的象征
2. 前十吉利花排名
3. 古人为什么说牡丹是“花中富贵者”

[One]、中国文化里都有哪些富贵的象征

〖One〗、文化富贵象征那多得去了，颜色上有红色和紫色，“满朝朱紫贵，全是读书人”嘛。

〖Two〗、一说植物就牡丹，都说牡丹，因为唯有牡丹真国色花开时节动京城。

〖Three〗、但是还有一种植物却很早就是富贵的象征了，你万万想不到的槐树。

〖Four〗、唐朝时候，有个名为贾秘的书生从睢阳到长安去，在洛阳城边遇见了七个人喝酒，就加入他们高谈阔论，熟识之后，七个人对他说了实话：“我们都是树精，分别是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗。”贾秘也胆大，毫不奇怪，依旧和他们畅谈。七棵树于是对他各言其志，其中槐树说：“我愧受阳光雨露的恩泽，却是不成材的树木，架桥缺梁，人家不用，大厦少栋，也嫌弃我，如果没有好木匠加工，连长短大小都难合乎要求。噫！靠我的有三公之名呢！”这是《太平广记》辑录的一则唐传奇故事，槐精这话前面说得十分谦虚，却在最后一句露出狂傲，虽然我不成材，但是如果人靠我身上，就有三公之名。

〖Five〗、这三公在古代虽然各朝代具体所指不同，但都是大官，如西周的时候以太师、太傅、太保为三公，秦朝的时候以丞相、太尉和御史大夫做三公，汉朝的时候又以大司马、大司徒、大司空为三公，隋唐以太尉、司徒、司空为三公。总之，三公都是手握重权的大人物，是许多士子梦寐以求的位置。

〖Six〗、要想实现三公之梦，一个必要条件是槐树搞好关系，因为槐树就是三公的“一个代表”，这种说法据说源自周朝，《周礼》上说三公朝觐天子时,要面槐而立。东汉时的经学大师郑玄注解说，槐和怀同音，意思是“怀来远人”。这是三公的职责，周王让他们站在槐树底下，不但让他们乘凉，同提醒他们不要忘记了为我修行品德，吸引那些远方的人移民到我周朝。除此之外，槐树那高大挺拔的形象也是能成为三公形象代言人的一个重要条件，否则像柳树那样柔若无骨，肯定也不会用他的。不管怎样，槐树从此成了一步登天，权柄在握，对于三公人事的任命有着非常大的发言权，一般谁家的槐树有所异样，肯定就表示着天上要掉乌纱帽了。

〖Seven〗、《太平广记》中说唐朝尚书省南门外有一棵槐树，每当尚书省有人出任宰相，头一天夜里，这槐树就发出丝竹之音，以示祝贺。这槐树虽然灵验，但是比较多也就预见一天的事情，不算什么奇妙，而且他居然奏音乐，有怕马匹之嫌疑，太损三公形象了。

〖Eight〗、比这棵唱歌槐树神奇的槐树还有很多，如《玉堂闲话》中说唐长安城有孙家老宅子前的一个柱子下突然长出了一棵槐树，按说这对房屋安全很不利，需要砍掉的，可是老孙显然知道槐树和三公的关系，他不但不砍，反而遮挡起来，显得很低调。后来这树越长越大，把屋子都供得倾斜了，实在遮挡不住，好多人都来围观，十分羡慕。后来孙偓果然执掌朝政，真是“天不欺我”。宋朝那位不记私仇的贤相吕蒙正也遇见过这样的好事，《谈苑》上说吕蒙正家里穷，为了参加考试，到一座寺庙里苦读，冬天去，春天才回来，回到家中就见床前长出了几株槐枝，当年便登科，高中状元，十年之后已经是宰相了。

〖Nine〗、这还只是代表着一个人的命运，《酉阳杂俎》里那棵槐树则代表了三个人的命运。唐相国李石家中有一棵槐树，有三根树枝十分旺盛，其中两枝伸过堂前屋脊，一枝没有，结果他们兄弟三人有个人做到了宰相，有一个始终没当上，显然那个没有伸过堂屋的树枝就代表着这个没有当上宰相的倒霉兄弟。

〖Ten〗、这些槐树生长还都是自然现象，有时候为了谋取三公之位，有些人就不惜用人工手段干预，最著名的就是《宋史》中那个手植三槐的故事。王佑在家里种下三棵槐树，自信地说：“我家后代必有做三公的。”他这话不久得到应验，他儿子王旦果然做了宰相。因为父子都是贤臣，苏东坡很欣赏他们，写过一篇《三槐堂铭》文章予以褒扬。

1〖One〗、如果家里实在没有旺盛的槐树，甚至到外面有槐树的地方住一晚上也能改变官运，《梦溪笔谈》记载，在宋朝学士院第三厅学士阁子前有一棵大槐树，人称槐厅。传说在此居住的人，大都当了宰相。这些读书人就争相居住，不惜大打出手。这些人为了讨个彩头，斯文扫地，丑态毕露，就算让他们做了三公，估计也是个贪腐之徒。槐树有灵，也该因此蒙羞，《梦溪笔谈》也就只记了这么一个说法，没听说后来有人因此走上高位。

1〖Two〗、像这样的故事正史和野史都有很多，槐树可以种、可以听音乐、可以长树枝，但是千万别在梦里见到他，因为那是大凶征兆，搞不好要丢性命的。《酉阳杂俎》中说北魏的广阳王元渊一次梦见自己穿着龙袍靠槐树站立，于是就找解梦专家杨元稹，专家是个很知趣的人，对他解释说：“你要当三公了。”可是私底下却对别人说：“槐字是木旁有鬼，他是死后才能得三公。”果然元渊后来发生叛乱在中被杀，死后被封为司徒。由此也可以看出，

1〖Three〗、槐树旺盛代表着官运亨通，相反槐树的干枯则代表着官运的衰落，《隋书》上说，后齐的时候，武平元年槐树华而不实，这就代表着三公尸位素餐，是衰败的征兆。借用槐树来批评政事。《世说新语》更是将一个槐树和一代才子的死亡联系起来，东晋末年，才子殷仲文参加小舅子恒玄组织的造反活动，活动失败后，殷仲文投降大司马刘裕。刘裕有些看不起他，自然不加重用。自负的殷仲文看着大司马门前的老槐树，自我感叹：“槐树婆娑,无复生意。”他显然是感觉到死亡的临近，果然不久便被杀掉了。

1〖Four〗、隋唐时期已经广开科举考试，想要成为三公除了要有槐树眷顾，还必须要在科场上脱颖而出，很自然地人们就把槐树和这“高考”联系起来，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，贾岛有诗说：“长安车马道，高槐结浮阴，下有名利人，一人千万心。”说得就是槐树下参加科考的举子们。不过槐树已经身为三公的代表，再来象征科举考试未免有些屈尊，槐花逐渐成了唐朝的科举之花。这种象征倒也十分符合逻辑，年轻的举子们就是未来的三公，是三公的希望之花嘛。

1〖Five〗、槐花之所以能成为科举的代表，更可能是因为唐朝考试时间和槐花盛开之日相近，考试的月份又称槐黄。那时每年七月左右槐花一开，考试将近，京城的“京漂一族”就开始忙碌了，因为要积极备考试，赶快找个地方住下来，或者闭门读书，或者举行模拟考试，或者四处托关系。唐朝有句话叫“槐花黄举子忙”形容的就是这种现象，因此考试时节也就称为槐黄。

1〖Six〗、考试结束，高中者自然“一日看尽长安花”早把槐花忘却，倒是在落第者的眼里，槐花的分量十分重，因此唐诗里吟诵槐花的大都充满了沧桑和无奈。段成己有诗句：“几年奔走趋槐黄，两脚红尘驿路长”罗邺说得更为心伤：“愁杀江湖随计者,年年为尔剩奔波。”到了宋朝，科举功名依然，不过诗人们却对此多了一种通达，如朱熹诗句：“槐花黄尽不关渠,老向功名意自疏。乞得山田三百亩,青灯彻夜课农书。”

1〖Seven〗、黄庭坚也有诗句说：“槐催举子著花黄，来食邯郸道上梁。”将槐树这一功名利禄的象征比作邯郸道上那个黄粱一梦。但这种豁达的胸怀唐朝人也有，不过没有写到诗句里，而是编成了故事。那个黄粱一梦本身就唐朝人编的《枕中记》。除了黄粱一梦，唐朝人还编过另一个类似的故事，在那个故事里，更是直接拿槐树作为暗喻，反思人生，反思功名。那个故事就是著名的《南柯太守传》，故事的主人公一次喝醉之后，被人带到槐安国，在这里他娶了公主金枝（槐树的一枝），又做了宰相，当了南柯太守，享尽荣华富贵，但后来国王冷落，驱逐出去。恍然醒来，才发现一切都是梦。原来所谓槐安国就是门口的大槐树，所谓国王王后公主等等是一群蚂蚁。

1〖Eight〗、故事里之所以选取槐树作为梦中富贵之地，正是因为槐树本身丰富的政治寓意。整篇故事可以说是对槐树这一意象的一种“反用”。学者说中华文化是由儒家的那种积极“入世”的态度和道教那种淡薄的“出示”两种态度构成，前面槐树代表这得功名可以说是儒家那种入世，而南柯一梦则是出世了。这也算是中华文化在一棵槐树上的集中体现吧。

1〖Nine〗、时间过去了一千多年，现在高考安排在六月，差不多也是槐黄时节，学子们当然要有必胜的信心去考试，不过人生变数太多，倘若不如意，也要学学古人看开的态度

[Two]、前十吉利花排名

牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。

在民间，梅花常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。

在民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶报平安的习俗。所以竹在中国的装饰绘画上亦被作为平安吉祥的象征。

石斛有富贵祥和的寓意，将其摆放在光线明亮的窗台可保家庭富贵吉祥。石斛位列中国九大仙草之首，仙草开花，吉祥满堂，富贵祥和之气自来。

冰肌玉骨，清秀优雅，仪态超俗，雅称“凌波仙子”。水仙开花于新春佳节之际，被视为新岁之瑞兆，也是吉祥之花。

古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”；菊花与松树组合为“益寿延年”等，在民间应用极广。

那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。

中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、怡养心情的花卉。因此萱草又称“忘忧草”。

又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保长生不老，甚至入仙。因此它被视为吉祥之物。如鹿口衔灵芝表示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。

吉祥草是一种瑞草，传说是吉祥童子为释尊所铺之座，它的株形优美，叶色青翠，寓意吉祥如意，开花时则可迎来好运。可将其摆放在书桌、茶几，为家庭带来好运。

[Three]、古人为什么说牡丹是“花中富贵者”

〖One〗、其实“牡丹”在上古时，本无牡丹之名，统称为“芍药”。芍药，本作“勺藥”。系植物名。花大而美，名色繁多，不仅能供人观赏，它的根还可入药。据《政和证类本草.八》记载，芍药根有主和五脏之功效，古代又用以合兰桂五味等以作调料。至唐代以后始以木芍药称作牡丹。因唐开元中，牡丹盛于长安，至宋代以洛阳为第一，在蜀又以天彭为第一。他花皆连用本名，惟牡丹独言花，故有花王之称。（参阅《通治.五[One]、昆虫草木》、《广群芳谱.三[Two]、牡丹》）

〖Two〗、那么古人为哈言牡丹是“花中富贵者”

〖Three〗、因为古代所指的“富贵花”既是牡丹花，但也指海棠花。有宋周敦颐《濂溪集.[Eight]、爱莲说》：“牡丹，花之富贵也。”誉述之为。另宋陆游在《剑南诗稿.[Three]、留樊亭三日王觉民检详日攜酒来饮海棠下比去花亦衰矣之一》有对“海棠花”誉述：“何方海内功名士，共赏人间富贵花”。诗句。

〖Four〗、但古人对此皆“花中富贵者”的绝称，还是那“色差深而带绯紫色”；的牡丹花极品～“富贵红”。

〖Five〗、我国南宋文史学家、爱国诗人陆游，在《渭南文集.四[Two]、天彭牡丹谱花释名》中论述：“富贵红者，其花叶圆正而厚，色若新染未干者，他花皆落，独此抱枝而槁，亦花之異者。”

〖Six〗、这也许就是古人对“品色丰绕，富而无骄”的牡丹花，乃“花中富贵者”的历史阐述吧。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。