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本文目录

1. 古代的男人为什么取女人的名字比如李莲英、曹雪芹、花容等
2. 历史上有哪些农作物是外来引进的
3. 拈花一笑的典故是什么

[One]、古代的男人为什么取女人的名字比如李莲英、曹雪芹、花容等

〖One〗、古代男人取女人的名字是古老迷信传统作怪

古代社会由于医疗水平低下，所以，男孩女孩的成活率力非常低，古代的老人们，为了使自己的下一代能够健康的成长，经常把孩子的名字说成栓柱，狗剩，牛得草，鱼得水等等，寓意就是让上天来保佑自己的孩子。

〖Two〗、古代社会由于医疗水平低下，所以，男孩女孩的成活率力非常低，古代的老人们，为了使自己的下一代能够健康的成长，经常把孩子的名字说成栓柱，狗剩，牛得草，鱼得水等等，寓意就是让上天来保佑自己的孩子。

〖Three〗、在古代家里，如果家里最大的孩子是个姑娘，而且孩子身体健壮，在出生男孩的时候，为了带动男孩的健康成长，更怕男孩夭折，就把他的名字改成女孩名字，特别是小名。

〖Four〗、中国的姓氏文化同样存在着深厚底蕴，周公相天子，辅佐成王，是中国历史上重要的人物与大名鼎鼎的周公旦比起来，他们的祖父没有他们的名气，大却也在中国历史文化发展中产生重要的历史影响，先秦时代的先民们崇拜自然明字，大多贴近现实，如大周的开机蜘蛛就是土地与粮食的意思，随着时代的发展，姓名也有更大的补充与拓展，男女最晚周岁就会被父母赐予美好的寓意的名字。

〖Five〗、古代取名字时，除了遵循当地的风潮，往往还存在着很许多禁忌，如远离前朝皇帝的名字等等，古代男婴起名必须“男不带天”，女婴则“女不带仙”的禁忌，为什么会有这样的经济呢？

〖Six〗、敬天法祖，上天有好生之德，即使到了现在，很多农村地区还有供奉天地的习俗，国人历来敬重老天爷，再者皇帝是天子，一个人名字中带天，不符合当年的尊卑观，而女不带仙，同样出于老百姓对于神仙的尊敬，为了不负责，就必须女不带仙。@中心的中木

[Two]、历史上有哪些农作物是外来引进的

时至今日，中国人的餐桌上已经有了种类丰富的农作物品种，各式各样的五谷杂粮与蔬菜瓜果让人们的副食营养得到了充分的提升。然而，今天我们所熟知的农作物其实都不是原产于中国，从西汉到现在的两千余年之间，众多来自异域的农作物走上了我们的餐桌，成为了我们必不可少的美食享受。

丝路的馈赠

苜蓿，就是我们常说的三叶草的一种，是豆科多年生牧草。张骞通西域时，苜蓿作为良马的饲料而被引入中国。《史记·大宛列传》中记载：“大宛马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。”这种苜蓿是传说中的汗血宝马的最爱，被人们称作牧草之王。除了作为牲畜的饲料外，还被当作一种食用蔬菜，明代李时珍还在《本草纲目》中将其当做一味中药使用。

石榴，又名安石榴。张华的《博物志》中记载张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。在后来的中国传统文化中，视石榴为吉祥物，与葡萄一样寓意多子多福、儿孙满堂。

除此之外，路上丝绸之路为中国还带来诸如（婆那娑）菠萝蜜、（齐暾）油橄榄、胡椒、（阿月浑子）开心果、（底称实）无花果、（波斯菜）菠菜等大量外来蔬果。

马铃薯，就是我们熟悉的土豆。原产于南美洲安第斯山区。同样是通过西班牙人传入我国，后来广泛栽种于中国北方的寒冷干旱地区，大大提高了当地的粮食产量。

以上三种农作物的传入极大地提高了我国的农作物产量，并且让原来难以开垦荒地得以重新利用起来。明清时期的中国人口迅速增长与这些农作物的广泛种植有着极为密切的关系。所谓的康乾盛世，很大基础上是一个舶来农作物带来的“盛世”。

[Three]、拈花一笑的典故是什么

〖One〗、拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗第一代宗师。

〖Two〗、要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。

〖Three〗、这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。最明显的就是大藏经到近来尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。

〖Four〗、其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察，因为古印度没有历史，更没有纪年，经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。

〖Five〗、佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙，这里边还包括阿阇世王（北印度摩揭陀国王）、波斯耨王（中印度憍萨罗国王）、宰官（政府官员）波罗门（学者）。地狱的焰口饿鬼、金色师子（畜生界的王）、六牙象王（菩萨、玉皇大帝等的坐骑）、非人（精灵），总而言之，三界的各种众生都包罗进去了。在八万大比丘中，以智慧第一的舍利弗、神通第一的摩诃目健连、头陀第一的摩诃迦叶三位尊者为上首，八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后，退后安坐在一旁开始听佛陀说法。

〖Six〗、佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从印度飞往东方行程十万里，来到现在的中国的五台山，也就是文殊菩萨的道场。就开始介绍了，说这个国家以后要兴盛佛法，如何兴盛的呢？兴盛分为三段，在说兴盛之前，先把三界简明说一下，三界分为欲界（有6天）、色界（18天）、无色界（4天），其中色界的四禅十八天，每一层天的天主称为‘梵天王’。初禅有三层天，自下而上依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’；二禅三天，依次是‘少光天、无量光天、光音天’；三禅三天依次是‘少净天、无量光天、遍净天’；四禅九天，依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。

〖Seven〗、当时观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，形象为龙身，为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。这就是我们距现在7000年前的伏羲氏。

〖Eight〗、然后，观世音菩萨化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，形像为牛头人身，为世人演说医草百药和治疗方法等，之后就隐没归还到天上，主管夏天，这就是距今6000年的炎帝，号称神农氏。

〖Nine〗、再后，菩萨又化身为帝释天的天主，也就是我们常说的玉皇大帝，这个地位相比于上面的色界中的诸天要低的多，因为属于三界之中的欲界，欲界六天的第二层天叫忉利天，帝释天居于忉利天中央的善见城，周围四方各有八个城属于其统辖，共三十三城又叫做三十三天，其实是在同一平面。这样观音菩萨从帝释天的天宫下生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。这就是距今5000年的皇黄帝轩辕氏。

〖Ten〗、从这里不难看出，是否像个神话，无论十万里，还是5000，6000，7000的说法是否有点乱，关于主管春天，夏天和天地等，我们在《山海经》中就能找到记述，三山经中讲到五个天帝，东方青帝，司春之神，五行属木；南方赤帝，司夏之神，五行属火；北方黑帝，司冬之神，五行属水；西方白帝，司秋之神，五行属金；中央黄帝，中央之神，五行属土。

1〖One〗、若此经晚于三海经，则是否从三海经抄入则就无从知晓了。若此经早于三海经，也就无从考查了。不扯了接正文。

1〖Two〗、伏羲氏、神农氏和皇帝是中国古代的三大贤圣，按这个经的说法，皆是观音菩萨大慈大悲化现而来，因为中国与观音有缘份，当到末法时代，众佛说的佛法会因缘尽而灭，但观音所传的三皇之法永远不会灭亡，意思是中化文明是佛法的另一种化现。你看把佛法的地位抬的很高，我们只是讲个故事，不去探讨这个鸡与蛋的问题。

1〖Three〗、佛祖说完之后，三王出来说，顶礼佛祖后说，佛说的是这样的。

1〖Four〗、之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了万里，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作色界的第十天的梵天王时（就是四禅天的福生天），宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。

1〖Five〗、观世音菩萨吩咐完后，自己又化成梵众天王去完成了创世纪的事了，可见亲力亲为，创造海中之国和山河草木。之后，有个天女收妙辩财，也是观世音菩萨的化身，也来到人间作王女，于是就有了太阳和月亮，其民众无数，这个国家中有观音像。说到了末法时代，众佛的佛法因缘尽而灭时，只有观音的正法以其他善巧的方式永远存在。

1〖Six〗、这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。

1〖Seven〗、佛陀说完了这话，天女妙辩财现身，顶礼佛足后说，佛祖说的这个事是这样的。

1〖Eight〗、然后佛陀又从座中起来，带领天女和大众又向东飞，到了海上很多国土，说这些国家的众生，其根性和畜生相近，虽然我的佛法流经此地，但没人悟道，也只是结个佛缘而已。佛陀所说的这些地方，估计是指那些落后的其他大州了。

1〖Nine〗、佛陀带领众生把地球考察了一周后，飞加到原来的灵鹫山，然后敷座而坐，告诉众生说，我不久就要走啦（涅槃），你们还有什么疑问可以随便问。

20、这时大众都默不作声，等待佛祖升座说法。可是佛祖却不显示神通之相，而显示了诸多妙相，如：成就妙大方广佛心真如莲华、成就无数亿劫前受用法身、成就佛佛能尽究竟诸法实相、成就华严阿含方等般若一体的实相.....又开示了凡夫心中原有的佛心和凡夫成就佛的大妙法。

2〖One〗、为什么要显示这些妙相呢，并且也不升座说法？这就为以心传心打下伏笔了。

2〖Two〗、这时候主管娑婆世界的初禅天大梵王，名叫方广的出来了，注意这里所说的主管娑婆世界是指它管辖的那个初禅三天，而不是真正意义上的娑婆世界。他以三千大千世界为根，生化出一朵金婆罗花献给佛祖，退下来作礼对佛祖说，你成佛五十年来，用各种佛法渡众生，如果还有什和没有说的最上等大法，请为我们开示，说完后，自己化作法座，覆盖庄严的天衣，恳请佛祖就座说法。

2〖Three〗、这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。

2〖Four〗、就是说我把凡夫成佛的第一真谛传给大迦叶了。说完后再不言语了。

2〖Five〗、尊者摩诃迦叶从座位上起来，礼敬佛陀之后，对大众做了总结，说我回忆起过去无量劫中的事，无论是跟从燃灯佛修行，还是在跟你佛陀处修成阿罗汉。以后听闻了各种大乘佛法进入菩萨道，一直到修行向成佛接近，这种智慧从何里生出来的？其实凡夫这颗心和诸佛的佛心都是一样的，凡夫若能看到此佛心即成佛道。所以这颗心并不在言传和文字当中，只在自己的心中，只能自悟。

2〖Six〗、佛陀说，大迦叶啊，你说的对啊，七佛所传的佛法都是像法，他们的弟子传承的也是像法，我涅槃后，佛法大法藏的传法责任从今天开始就交给你了。今天我传你这个法是以心传心的心法，你要负起寻找心法的传人，不要令这个心法断绝了。说完后离开法座回到原来的座位。

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