其实古人对各种花的评价句子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解形容女人像花一样美的诗句，因此呢，今天小编就来为大家分享古人对各种花的评价句子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 形容女人像花一样美的诗句
2. 古人对于春夏秋冬四季各有别称，能一一列举这些别称么
3. 古人如何看待真善美

[One]、形容女人像花一样美的诗句

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

芙蓉如面百柳如眉，对此如何不泪垂。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

十里长亭霜满天，青丝白发度何年?

今生无悔今生错，来世有缘来世迁。

笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵?

情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。

[Two]、古人对于春夏秋冬四季各有别称，能一一列举这些别称么

〖One〗、寒者易节，春秋代序。一年四季，古人早已在古书藉中，将它易名换姓，称为释季，也就是您所说的别称吧。

〖Two〗、三春、青阳、韶节、苍灵、阳节、九春、艳阳、淑节、阳春、青春。

〖Three〗、三夏、朱明、清夏、炎夏、炎亭、九夏、朱夏、朱律、炎节、长赢。

〖Four〗、三秋、素商、凄辰、金天、九秋、高商、商节、素节、日藏。

〖Five〗、三冬、严节、元冬、岁余、九冬、青冬、安宁、冬辰、元序。

〖Six〗、上面就是我所知道的古人对于春夏秋冬四季的别称了。如有差错，敬请指正。

〖Seven〗、多说一点，古人不但有释季，还有释月，而有的月份别称竟有多达三十种，这里就不一一赘述了。

〖Eight〗、再次感谢您好邀请。祝您鼠年吉祥！

[Three]、古人如何看待真善美

〖One〗、人人爱美，女人尤甚，每个女人都希望自己是个美人，被人爱，被人欣赏。为一睹美颜，中西方都曾上演过倾国倾城的故事，西方不是有围绕一个海伦而进行了长达十年的特洛伊战争；西周的中国也有一个褒姒，为了博得美人一笑，为此中国乱了五百多年。所以，提到美人，只剩下一句红颜祸水刻在人们内心。

〖Two〗、那么，美人就不能欣赏，让人持久不忘，甚至身心受益吗？《诗经?卫风?硕人》，就歌颂了这样一位美人，这个美人叫卫庄姜，姜太公之后，姓姜，嫁给卫庄公，所以叫卫庄姜。这首诗应该是汉语诗中描写美女的开山之作和标杆之作。其原文如下：

〖Three〗、“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

〖Four〗、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

〖Five〗、大概意思是说，她身材修长，而且出身高贵，她是齐国的公主、卫国的夫人，太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公还是她的妹夫。

〖Six〗、接下，诗歌非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩肌肤似凝脂般细腻白皙，脖子像幼虫般娇嫩柔软，牙齿细白整齐像瓜子，额头饱满，眉毛细长，盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。

〖Seven〗、清人姚际恒称“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”。其后描述美女的作品，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，千古美人也都逃不脱庄姜的影子。无论是《洛神赋》的甄洛，还是《长恨歌》的杨玉环。所以，说庄姜是千古标准美女也并不为过。古人的确是以庄姜为模子，确立了三千年来的审美标准。

〖Eight〗、那么，《诗经》作为经书，凡是有文化之人必读之书，把这样一位美女载入史册，仅仅是因为她的美貌和富有就值得赞美歌颂吗？《左传·隐公三年》记载说她“美而无子”，庄公又娶了陈国的厉妫和戴妫，戴妫生有一子桓公，善良的庄姜视若己出，十分疼爱。

〖Nine〗、原来这是一位内外兼具的美女，比较起来，她外在的美被关注，可能更在于他的内在美，要不然这些有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容美称的四大美女为什么没有载入正经书，而在野史和戏曲不断上演，最终的结果是博得一下人们眼球的快感，空留下人生感叹而已。

〖Ten〗、因庄姜有可以欣赏的美，所以被经典一引再引，《论语》中文学科的高材生子夏就问老师：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”老师给了四个字的简单回答：“绘事后素。”按照朱子的解法，是因为庄姜有内在美，所以，她穿上漂亮的白裙再修饰一下就显得更美丽了。但是，好学生就是好学生，联想力要丰富，要能举一反三，子夏来了一句：“礼后乎？”老师就高兴至极，直夸奖：“起予者商也！始可与言诗已矣。”意思是你真棒，启发了我，我都没有想到，从此我可以和你讨论学问了。什么意思？这恐怕是讲礼仪文化的中国最重要的一段精彩论述了。老师一生的文化思想都在讨论“礼”，但礼再好，它也是一种形式，它是为了凸显人的美，是为人服务的，所以，朱子云：“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。”一个惊为天人的美女，如果她骂你一句，你还能认为她美吗？所以，什么样的美可以欣赏，当然是永恒的内在美。但是，这种美如果不是有特别修养和见识的人，一般体会不到。

1〖One〗、如《中庸》所云：“‘诗曰‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”“絅”与“褧”同意，是古代用细麻布做的套在外面的罩衣，古代女子出嫁时在途中所穿，以蔽尘土。如庄姜一样，她内在高贵，但是外面罩了一个袍子，这种美是一点一点显现出来的。《中庸》进而引出一句至为精彩的话，谈到了人内在美的修养：

1〖Two〗、“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”

1〖Three〗、大概意思是说，一个人表面平凡，暗淡无光，但是你越和他在一起，越发现他的好，那应该是真正的美，所谓君子之道也；有的人，乍一看惊为天人，但是，时间久了，觉得没有什么，所谓小人之道也。所以，要做到平淡而不厌倦，简单却有内涵，温和却有智慧，由内到外一点点显示出来。

1〖Four〗、这才是可以欣赏的美，这种美之所以能产生持久的魅力，它一定是建立在真和善的基础上。

1〖Five〗、何谓真？真实、自然，不娇柔、不做作。你发现了吗？《三国演义》中的刘备可是作为一个圣君贤主来刻画的，但是民间老百姓好像并不怎么看好他，谚语就有所谓“刘备借荆州----有借无还，刘备摔阿斗-----收买人心，刘备的江山-----哭出来的，”为什么会是这样？还是鲁迅先生一语道破:小说“欲显刘备之长厚而似伪”，结果是反倒作为奸雄刻画的曹操，还显得真实些。所以，绝对的好人和绝对的坏人一定成不了优秀的艺术作品。优秀的艺术作品要反映人性的矛盾挣扎和斗争。既然如此，何必渴求生活中人的完美，反而有点缺憾更真实。

1〖Six〗、魏晋时代是中国美学最盛旳时代，这种美的背后就是一个真。竹林七贤的阮籍，本来以孝闻名，母亲过世，大家都在看他如何哭，而阮籍以重丧显于公座饮酒食肉，但是当他独自一人向母亲遗体诀别时，只哭了一声，因吐血，就废顿良久。还有那个潇洒的王子猷，夜晚一觉醒来，因欣赏雪景，而思念友人，驾着小船，即刻访友，经宿方至，却连门都未敲一下就回来，人不解其故，他如何回答？“我高兴而来，高兴而去，难道一定要见他吗？”这截然寄兴趣于生活过程本身的价值，而不拘泥于某种功利目的，显示了晋人唯美生活的典型。

1〖Seven〗、现代女性爱美，天生自然条件不够就整容，也无可厚非，从外在帮助自己建立自信，也不失为一种好办法，但美还是以自然为上。我朋友的一个女儿，18岁大一的青春美少女，自然条件已经不错了，结果把很有特点的单眼皮，变成了大大的双眼皮，说心里话，不敢多看，因为不自在，说话也变了，温柔吧，又说不上，港味？台味？又说不好。总之，有一种矫揉。我还是喜欢那个纯真自然、有点小缺点，内心又充满着现实理想的小女孩，因为有真才会有美。

1〖Eight〗、几年前去海南，遇到了一个20岁的俄罗斯大学生，相谈甚欢，他讲到一句话：“这里的美女很多，为什么不觉得美呢？”很简单，美女都一个模样--------高个、双眼皮、披肩发，没有特点，没有个性，没有思想，时间长了，只会产生审美疲劳。

1〖Nine〗、何谓善？《论语》有一句是关于孔子谈音乐的论述，讲到:“韶，尽美矣，又尽善也。”“武，尽美矣，未尽善也”，又把善和美很好地结合起来。武，是武王乐。武王以武力拿天下，虽然成功了，但是伤亡一定惨重，韶，是舜时乐。舜礼让天下，避免厮杀，至高无上。所以，朱子认为有声容之盛之谓美，而善，才是美之实也。声容之盛只是指音调的美，善者，才是美存在的价值。几年前有流行音乐，满街都在唱“爱你就像老鼠爱大米”，幼儿园都在放这个音乐，调子很美，不然不会流行，但一定不是可以欣赏的美，因为缺乏美的实质---善。老鼠爱大米的爱那是一种什么爱？贪婪和占有，怎么可以作为美来欣赏呢？

20、善的美，它给人一种向上的力量，人性非本善，但一定是向善的。朋友在微信里给我发了一段“女人花”的视频和音乐，选取了公认的世纪美人,如美魂用世的葛丽泰嘉宝，肉的分裂的费雯丽，处子之母的奥黛丽赫本、甜美与卑微的玛丽莲梦露还有芳魂已逝的梅艳芳，音乐听起来美极了，再细一听，充满了梦幻、迷离和诱惑，容易让人沉迷，如果是失恋之人听了一定不能自拔，如同吸食**和鸦片一样，所以，音乐虽美，也有魔力。再细一看这些美女全部都是红颜薄命，除了给人留下一段风流韵事和无可企及的奢侈生活，还有什么可记载的？这种美如同欣赏李商隐的诗一样，是烛光下和着泪的美人，我直言告诉朋友，我们更应该欣赏阳光下的美人。

2〖One〗、实际上，一般人皆知美有内在和外在之分，也知内在美更好，但是更容易受外在美的吸引，所以，聪明的孔子才会说出那句经典：“吾未见好德如好色者也。”“德”当然指内在美，“色”是指外在美了。孔子的智慧在于他并不反对你好色，他只是告诉你如果你能喜内在美如好色一般，你才是真正的会欣赏美。因为，人内在美的修行，一直到生命结束才会停止，而“色”会衰，经不起时间的考验。

2〖Two〗、《论语》还有一句很精彩的话叫“贤贤易色”，是子夏说的，他的重要性，在于他出现在《论语》的第一章：

2〖Three〗、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

2〖Four〗、这一段都在谈人伦，讲了父子、朋友和君臣，可是唯独没有交代清楚的是这句“贤贤易色”，而且还放在第一位。那么，“贤贤易色”应该指什么？我觉得应该是指男女夫妻。男女相悦是人类家庭健康生活的基础，所以，《诗经》会把《关雎》放在首篇。在婚姻不能自主的古代，这句更是说给男性听的；放在自由恋爱的今天应该男女都通用了。所谓贤其贤而易其色，聪明的人选取朋友作为一生的伴侣，要看到她真正的好，而不仅仅是她外在的美。（国学专家、中国社会科学院博士后、北京日新学堂艾博士）

关于古人对各种花的评价句子的内容到此结束，希望对大家有所帮助。